ESG精選好書|《Less Is More》：一本改變你看世界的書

LINK-ESG 好書推薦官本期要為大家介紹的是由Jason Hickel所著的《Less Is More: How Degrowth Will Save The World》，本書對于希望深入了解"degrowth"(去增長)理念及其在應對氣候變化和生態(tài)危機中的作用的讀者而言,是一本不容錯過的佳作。Jason Hickel是英國人類學家和「去增長」(degrowth)理論的代表性學者。多年來,他致力于研究和批判主流經(jīng)濟學的增長邏輯,提倡一種以生態(tài)平衡和社會公平為導向的經(jīng)濟范式轉(zhuǎn)型。在本書中,Hickel系統(tǒng)地闡釋了「去增長」的理念內(nèi)涵、理論基礎和實踐路徑,力圖證明它是一個應對當前生態(tài)危機和社會危機的根本出路。

全書緊扣一個核心論點:無止境的經(jīng)濟增長是不可持續(xù)的,地球的承載能力是有限的,迷戀GDP增長已經(jīng)導致了災難性的后果,我們必須擺脫這一增長癮、主動「去增長」,方能實現(xiàn)人與自然的和諧共生。為了論證這一觀點,作者考察了資本主義的歷史演變,揭示其擴張和掠奪的本質(zhì),指出追求利潤最大化的邏輯與生態(tài)文明格格不入;借鑒了大量實證研究,論證了GDP增長與福祉改善之間并非必然聯(lián)系,尤其在高收入國家,更多的物質(zhì)財富往往帶來更多的社會問題和生態(tài)破壞。

《Less Is More》的一大特色是提供了豐富翔實的數(shù)據(jù)支持,涵蓋了從全球碳排放、物種滅絕到財富分配、人類健康等諸多方面,令人印象深刻。這不僅大大增強了作者論證的說服力,也為讀者全面認識人類發(fā)展所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)提供了堅實的事實基礎。

在批判性地審視當前體系的弊端的同時,本書也致力于為「去增長」理念正名和保駕護航。作者強調(diào),「去增長」絕非意味著開歷史倒車,回到一個原始、貧窮、艱苦的時代,而是要在科學認識地球邊界的基礎上,合理配置有限資源,以滿足所有人的基本需求,提升整體福祉為宗旨,建立一套更加民主、平等、多元的社會經(jīng)濟制度?？梢哉f,「去增長」代表了一種新的文明范式。

本書還對「去增長」的實現(xiàn)路徑進行了富有洞見的探討。一方面,要推動高收入國家的物質(zhì)和能源消費適度降低,為地球減壓;另一方面,要加強財富再分配,保障每一個人都能獲得體面生活,而不必透過不斷增長來掩蓋社會矛盾;要真正賦權于小區(qū),讓大多數(shù)人參與經(jīng)濟決策,打破經(jīng)濟寡頭對財富的壟斷。同時,還要重塑價值理念,擺脫消費主義的窠臼,推行更加節(jié)制、知足、注重精神追求的生活方式。作者對這些轉(zhuǎn)型方向和政策主張都進行了深入闡釋。

無限增長的代價：我們走到了盡頭嗎

作者指出資本主義的基本邏輯是無止境的增長和積累。在這套體系中,資本家投入資金購買生產(chǎn)數(shù)據(jù)和勞動力,組織生產(chǎn),創(chuàng)造出超過投入的剩余價值,實現(xiàn)利潤,并將利潤再投入擴大再生產(chǎn),周而復始,從而推動經(jīng)濟的持續(xù)擴張。增長成為資本主義的內(nèi)在要求和永恒主題。但問題是,地球的承載能力是有限的,無限增長最終必然撞上地球邊界。作者舉例說明,以當前的增速,2050年時全球GDP將是2017年的2.5倍,2100年更將達到2017年的5倍。這樣驚人的增長規(guī)模,意味著對自然資源的攫取和廢棄物排放也將以同樣速度猛增,而這顯然不可能持續(xù)。作者形象地指出,增長已如脫韁之馬,正在摧毀我們賴以生存的地球系統(tǒng)。

資本主義增長的另一個特點是不平等。在逐利的驅(qū)動下,資本和財富高度向少數(shù)人集中,構(gòu)建起一個金字塔式的分配結(jié)構(gòu)。這種不平等加劇了生態(tài)危機,因為富人的碳足跡和物質(zhì)消費遠高于普通民眾,且往往以窮人和弱勢群體為代價。同時,財富分配不公還導致總需求不足,迫使經(jīng)濟體投入更多資源來刺激消費和投資,形成惡性循環(huán)。資本主義將GDP增長視為評判一切經(jīng)濟活動的唯一標準,但GDP其實是個"啞巴指標"。它將戰(zhàn)爭、犯罪、環(huán)境破壞等負面活動也算作"增加值",卻對社會福利、生態(tài)健康、無償勞動等視而不見,由此扭曲了我們對發(fā)展的理解。追求GDP增長成為不折不扣的"增長癮"。

最后,主流經(jīng)濟學為增長辯護的種種理由經(jīng)不起推敲。根據(jù) "增長癮"理論,唯有增長才能消除貧困、創(chuàng)造就業(yè)、提升福祉。但事實上,在高收入國家,GDP增長與福祉改善早已脫鉤,甚至走向反向。消除貧困的關鍵不在于增長,而在于合理分配。增長也創(chuàng)造不了體面的就業(yè),它只能帶來更多"無謂工作"?？梢?增長已淪為政治管理的"替罪羊"。

氣候危機：增長主義帶來的生態(tài)災難

在梳理了作者對資本主義增長邏輯的批判之后,我們自然要進一步審視增長主義造成的嚴重后果。正如書中所揭示的,這些后果集中體現(xiàn)在生態(tài)和社會兩個層面。讓我們逐一展開。

首先是生態(tài)后果。正如作者所言,GDP增長直接依賴于對自然資源的提取和廢棄物的排放,因此注定與環(huán)境保護相抵牾。為了追求增長,人類活動已經(jīng)突破了地球的承載極限。這主要體現(xiàn)在以下方面:

1. 氣候變化:大量化石燃料的燃燒導致溫室氣體濃度不斷上升,加劇全球變暖,引發(fā)極端天氣事件頻發(fā)、海平面上升、物種滅絕等一系列危機。

2. 生物多樣性喪失:棲息地破壞、過度捕撈、污染等因素導致物種加速滅絕。據(jù)IPBES估計,目前至少有100萬種動植物面臨滅絕威脅。

3. 土地退化:濫墾濫伐、工業(yè)污染和城市擴張導致土地嚴重退化。據(jù)統(tǒng)計,全球三分之一的土地已經(jīng)退化,影響著35億人口的生計。

4. 淡水短缺:人口增長和經(jīng)濟擴張帶來的用水需求激增,以及污染和氣候變化的影響,導致全球約17億人生活在水資源緊缺地區(qū)。

5. 化學污染:有毒化學物質(zhì)大量排放,對水體、土壤、空氣造成污染,危害生態(tài)系統(tǒng)和人類健康。

其次,增長主義也帶來了嚴重的社會問題,加劇了貧富分化和社會不平等:

1. 收入差距拉大:在增長的果實分配上,資本遠遠多于勞動。據(jù)統(tǒng)計,全球最富有的1%人口占有的財富超過其余99%人口的總和。這種差距還在不斷擴大。

2. 就業(yè)質(zhì)量下降:在利潤最大化的邏輯驅(qū)使下,企業(yè)傾向于壓低工資,提供更多低質(zhì)量、 insecurity 的就業(yè),勞動者尊嚴備受損害。

3. 社區(qū)解體:全球化競爭加劇了社區(qū)工業(yè)的衰敗,人口流失,文化認同感下降,社會關系網(wǎng)絡趨于瓦解。

4. 消費主義盛行:在經(jīng)濟增長的需求驅(qū)動下,大眾傳媒和廣告營銷煽動了消費主義,人們通過過度消費來彌補精神空虛,負債規(guī)模不斷攀升。

5. 精神健康問題突出:競爭壓力、職業(yè)倦怠、孤獨感等問題困擾著現(xiàn)代人,抑郁癥發(fā)病率居高不下。

作者以翔實的數(shù)據(jù)印證了增長主義在多個方面造成的破壞性影響,有力駁斥了謳歌增長、淡化危機的觀點。這些嚴酷的現(xiàn)實警示我們,如果堅持 business as usual,毀滅性的后果將不可避免。我們必須反思和改變。

伊斯特林悖論揭示了什么?尋找真正的福祉

在反思增長主義弊端的過程中,有一個至關重要的問題需要我們正視,那就是:GDP增長與福祉提升之間的關系究竟如何?主流觀點認為,GDP增長是提升福祉的必由之路,但本書作者對此提出了尖銳質(zhì)疑,并列舉了大量實證依據(jù),論證了兩者實際上已經(jīng)嚴重脫鉤。讓我們一起來評析這些論證。

作者指出在高收入國家隨著GDP的持續(xù)增長,人們的主觀幸福感并沒有同步提升,甚至在某些國家還出現(xiàn)了下降。這一現(xiàn)象被稱為"伊斯特林悖論"(Easterlin Paradox)。美國是一個典型案例:自20世紀50年代以來,美國人均GDP增長了一倍多,但幸福感指數(shù)卻停滯不前,近年來還呈現(xiàn)出下滑趨勢?？梢?在物質(zhì)財富達到一定水平后,GDP增長對福祉的邊際效用遞減乃至消失。

書中援引了諸多橫跨不同國家的研究,發(fā)現(xiàn)GDP水平與客觀福祉指標之間也缺乏明顯的正相關。一些中等收入國家,如哥斯達黎加和烏拉圭,在預期壽命、教育水平等社會指標上的表現(xiàn),竟優(yōu)于人均GDP遠高于它們的美國。這表明,衡量福祉不能只看GDP,還要看財富分配、公共服務等制度性因素。GDP增長所依賴的物質(zhì)主義擴張,反而在很多方面損害了人們的身心健康。比如,過度消費引發(fā)肥胖癥、消費主義與抑郁癥高發(fā)存在關聯(lián)、空氣污染導致呼吸系統(tǒng)疾病激增等。環(huán)境惡化也侵蝕著民眾的安全感和幸福感?？梢?將GDP視為福祉指標具有嚴重局限性。在氣候變暖、生物多樣性喪失等生存危機面前,執(zhí)著于GDP增長無異于"飲鴆止渴",因為惡化的生態(tài)狀況遲早會反噬人類福祉。即便在短期內(nèi)GDP有所提升,代價是地球家園遭受毀滅性破壞,我們子孫后代的福祉必將難以為繼。

作者列舉的種種實證都在揭示一個核心事實:對GDP的執(zhí)迷是一種危險的偏執(zhí)。GDP作為一個單一指標,本就不足以涵蓋福祉的豐富內(nèi)涵,而GDP至上主義更會引導我們背離真正的福祉追求。打破GDP神話,探索更加全面、均衡的發(fā)展評價體系,是刻不容緩的任務。

人與自然的和諧共生：“去增長”理念的實踐探索

在系統(tǒng)梳理了增長主義的種種弊端之后,作者提出"去增長"(degrowth)作為一種根本的替代方案和新的文明想象。這個理念乍一聽來有些令人困惑,甚至有悖常識。究竟什么是"去增長"?它所蘊含的核心價值又是什么?讓我們一起來探究。

首先需要澄清的是,"去增長"并不意味著簡單地否定一切經(jīng)濟增長,或者倒退到前現(xiàn)代社會。它主張的是擺脫對 GDP 增長的迷思和依賴,建立一種在生態(tài)承載力范圍內(nèi)運行的、以人類福祉和社會公平為導向的新經(jīng)濟體系。換言之,"去增長"的核心是重新審視人類真正的需求,推動經(jīng)濟活動回歸可持續(xù)的尺度。在這個意義上,"去增長"的第一個重要價值取向是堅持生態(tài)約束邏輯。它主張尊重地球有限性,將經(jīng)濟活動控制在生態(tài)閾值之內(nèi),杜絕對自然的過度攫取。這意味著要大幅壓減物質(zhì)和能源消耗,改變目前的生產(chǎn)生活方式。只有讓經(jīng)濟適應生態(tài),而非反之,人類社會才能在有限的星球上持續(xù)繁榮。

其次,"去增長"理念的另一個價值支點是公平正義。當前的增長模式加劇了貧富分化和社會撕裂,這種不平等本身就是不道德的,也在實際上動搖了社會穩(wěn)定。"去增長"主張在保障基本需求的基礎上,合理分配發(fā)展成果,讓每個人都能享有體面生活,化解兩極分化,重建小區(qū),實現(xiàn)共同富裕。經(jīng)濟的首要功能應該是滿足需要,而非牟利。

第三,"去增長"理念超越了將人類置于自然之上的"人類中心主義",轉(zhuǎn)而強調(diào)人與自然的共生互惠。傳統(tǒng)發(fā)展觀將自然視為征服對象和可隨意攫取的資源庫,這種二元對立思維是生態(tài)危機的根源。"去增長"倡導樹立生態(tài)系統(tǒng)眼光,尊重其他物種的內(nèi)在價值,堅持生態(tài)整體主義,在人與自然的動態(tài)平衡中追求可持續(xù)性。

最后,在"去增長"理念中,孕育著對"美好生活"的新想象。它對消費主義橫流的時代發(fā)出警示,呼吁人們反思"生活在增長中"的虛妄性。更多的物質(zhì)財富不等于更高的幸福感,我們要學會"少即是多"的智慧。通過壓縮勞動時間、簡化生活方式,我們將獲得更多閑暇時光,去陪伴家人,開展創(chuàng)造性活動,投身公共參與,進而獲得更高層次的精神愉悅和自我實現(xiàn)。"去增長"為我們勾勒了物質(zhì)約束、精神豐盈的幸福圖景。

綜上,"去增長"理念以生態(tài)文明、社會公平、人與自然和諧共生為根本價值取向,為人類未來指明了一條全新的文明轉(zhuǎn)型之路。它是對現(xiàn)代性危機的積極響應,是人類走出增長主義 ""陷阱的關鍵一步。這一理念的革命性質(zhì),不僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)發(fā)展觀的顛覆,更在于其開辟了通往人類未來的新視野。

公平與共生：揭示“去增長”新文明的價值核心

要論證"去增長"并非倒退,而是代表了人類文明的新進步范式,我們需要跳出傳統(tǒng)的線性進步觀,重新審視"進步"的涵義。讓我們循著作者的思路,深入剖析"去增長"的超前內(nèi)涵。

傳統(tǒng)的進步觀將經(jīng)濟增長視為社會進步的核心指標,但這種觀念正日益顯露出其局限性和危險性。它忽視了進步的多維內(nèi)涵,誤導我們將犧牲生態(tài)環(huán)境、加劇社會不平等作為進步的代價。然而,這樣的「進步」是畸形的,是在透支子孫后代福祉的基礎上的虛假繁榮。真正的進步必須建立在可持續(xù)性和公平正義的基石之上。

"去增長"理念之所以代表一種新的進步范式,關鍵在于它重新定義了進步的評價維度,對進步賦予了更豐富、更均衡的時代內(nèi)涵:

1. 生態(tài)文明維度:實現(xiàn)人與自然的和諧共生,最大限度維護地球生命支持系統(tǒng),把人類活動限定在生態(tài)閾值內(nèi),方為真正的文明進步。增長主義摧毀了這一根本,而"去增長"重新高舉生態(tài)文明的價值旗幟。

2. 社會公平維度:進步不應建立在日益擴大的貧富鴻溝和不公正的剝削基礎上。"去增長"理念堅持公平分配,讓所有人都能獲得體面生活,化解兩極分化,重塑小區(qū)凝聚力,以此為社會進步的重要尺度。

3. 幸福感維度:更多的物質(zhì)并不必然帶來更高的幸福感。去增長突破了將GDP作為幸福指標的迷思,轉(zhuǎn)而強調(diào)社會關系、閑暇時光、創(chuàng)造性活動等post-material需求的充足對幸福的關鍵意義。

4. 參與式民主維度:增長主義常常與專制、不透明的決策相伴而生。"去增長"主張發(fā)展參與式民主,賦權于小區(qū),推動公共事務中的多元協(xié)商,以此作為政治文明進步的重要標志。

5. 文化多元維度:在增長主義的貨幣化邏輯下,地方文化失去了獨特性,文化多樣性遭到侵蝕。"去增長"重視在地知識,推崇因地制宜的生活方式,為文化多元復興開辟空間。

可見,"去增長"之所以是新的進步范式,不僅在于其跳出了增長主義的窠臼,更在于其積極響應了人類社會發(fā)展所面臨的時代課題。它敏銳洞察到,氣候危機、生物多樣性喪失、貧富分化加劇、幸福感下降等一系列困境,歸根結(jié)底都源于增長主義的迷思。我們必須另辟蹊徑,重新定義發(fā)展目標,方能擺脫這些困境。

事實上,當前全球范圍內(nèi)涌現(xiàn)出的種種另類探索,都與"去增長"的進步理念一脈相承。無論是"真實進步指數(shù)"等可持續(xù)發(fā)展衡量體系,還是各種協(xié)作經(jīng)濟、互惠網(wǎng)絡、小區(qū)支持農(nóng)業(yè)的蓬勃興起,亦或是零廢棄、簡約主義、自我提升等新生活運動,無不體現(xiàn)了與萬物合一、回歸節(jié)制、追求精神自由等"去增長"的超越性價值取向。它們昭示著,"去增長"所代表的文明轉(zhuǎn)型已經(jīng)在悄悄發(fā)生。

"去增長"描繪的愿景,絕非倒退到前工業(yè)時代,而是基于對現(xiàn)代性弊端的反思,對科技和制度形態(tài)做出必要的創(chuàng)新和調(diào)整,在新的文明基礎上建構(gòu)人類的美好未來。這是一個更加智慧、成熟、勇于自我革新的文明形態(tài)。加緊邁向這樣的文明形態(tài),方為真正意義上的進步。

逆流而上的智慧：“去增長”經(jīng)濟新篇章

在闡明了"去增長"作為一種新的進步范式的豐富內(nèi)涵之后,讓我們進一步總結(jié)"去增長"在生態(tài)、社會、經(jīng)濟三個層面的重大意義。這將幫助我們更加全面地把握"去增長"理念的深遠影響。

在生態(tài)層面,"去增長"具有重塑人與自然關系、緩解生態(tài)危機的重要意義。工業(yè)革命以來,資本主義的增長模式透支了地球的生態(tài)資本,導致氣候變暖、生物多樣性喪失、環(huán)境污染等一系列生態(tài)危機。"去增長"理念直面增長的生態(tài)限度,主張通過壓減物質(zhì)和能源消耗,把經(jīng)濟活動限定在地球邊界內(nèi),促進人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。這是實現(xiàn)生態(tài)文明的必由之路。只有擺脫增長主義的桎梏,我們才有可能扭轉(zhuǎn)生態(tài)系統(tǒng)退化的趨勢,維護地球生命支持系統(tǒng),為子孫后代保留一個可供久久安居的綠色家園。

在社會層面,"去增長"有助于縮小貧富差距,促進社會公平正義,化解社會矛盾。傳統(tǒng)的增長模式加劇了財富和收入分配的不平等,1%的富人占據(jù)了大部分發(fā)展紅利,而絕大多數(shù)民眾的收入增長緩慢,生活質(zhì)量沒有明顯改善。"去增長"主張在滿足所有人基本需求的基礎上,合理分配發(fā)展成果,杜絕兩極分化。在"去增長"的框架內(nèi),社會進步的目標不再局限于提高人均 GDP,而是要在就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房等方方面面提升民眾福祉。當人們從增長主義的"rat race"中解放出來,就有可能投身更具意義的社會建設,重塑小區(qū),培育互助互信,讓每一個人都成為公平正義社會的受益者和締造者。

在經(jīng)濟層面,"去增長"倡導建立以需求導向、注重分配、關照福祉為宗旨的新經(jīng)濟形態(tài)。增長主義片面強調(diào)供給擴張,忽視了社會需求,導致產(chǎn)能過剩和浪費并存的荒唐局面。"去增長"理念則強調(diào),經(jīng)濟的終極目的是滿足人們的真實需要,而非盲目擴張產(chǎn)出。在這一理念指引下,經(jīng)濟部門將根據(jù)社會需求合理配置資源,淘汰過度或虛假的消費,"少即是多"的節(jié)儉智慧將深入人心。與此同時,在一個"去增長"的經(jīng)濟體中,分配正義將得到空前重視。在縮短工時的同時提高工資,推進財富再分配,建立普惠的公共服務體系,讓每個人都能分享經(jīng)濟發(fā)展成果,將成為政策的重中之重。在這里,經(jīng)濟不再是壓榨民眾生活的"rat race",而是持續(xù)創(chuàng)造美好生活的有機系統(tǒng)。

最后,值得強調(diào)的是,生態(tài)、社會和經(jīng)濟這三個層面不是割裂的,而是相輔相成、密不可分的。生態(tài)文明是社會進步的基石,缺乏生態(tài)文明,人類終將毀于自然的反撲;而沒有社會公平,生態(tài)轉(zhuǎn)型就缺乏穩(wěn)固的群眾基礎;同時,唯有建立以需求為本、兼顧分配的新經(jīng)濟,生態(tài)文明和社會公平的目標才不致淪為空談?？梢哉f,在"去增長"的框架內(nèi),生態(tài)、社會和經(jīng)濟三者形成了一個有機整體,共同指向人類發(fā)展的美好未來。

如何實現(xiàn)真正的全球公平?從節(jié)約開始

壓縮高收入國家的物質(zhì)和能源消耗,是實現(xiàn)全球"去增長"的關鍵一環(huán)。這一議題之所以至關重要,根源在于當前全球生態(tài)足跡和資源消耗的嚴重不平等格局。讓我們具體來看:

據(jù)統(tǒng)計,高收入國家人均物質(zhì)消耗量是低收入國家的13倍,人均碳排放更是后者的60多倍。以美國為例,其人均資源消耗是全球平均水平的近5倍。如此懸殊的差距,反映出全球生態(tài)空間分配的深度不公。事實上,高收入國家的過度消耗,很大程度上是通過向南方國家轉(zhuǎn)嫁生態(tài)和社會成本實現(xiàn)的。它們通過不平等貿(mào)易,從南方國家大量提取原材料和能源,卻將污染和生態(tài)破壞的后果留在當?shù)?。這種外部化成本的做法,是其維持高物質(zhì)消費生活方式的重要基礎。

顯然,如果所有國家都依照高收入國家的發(fā)展模式,地球資源將遠遠無法承載。為了實現(xiàn)生態(tài)可持續(xù),高收入國家必須率先壓縮其物質(zhì)和能源消耗,為發(fā)展中國家騰出必要的發(fā)展空間。這不僅事關全球生態(tài)安全,也是地球正義的應有之義。具體而言,高收入國家可以采取以下舉措:

1. 制定物質(zhì)和能源消耗總量控制目標,將資源消耗總量和強度逐步降低到可持續(xù)水平。可以參照聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標和IPCC建議,制定符合全球碳預算的國別減排路徑。

2. 加快能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,大幅提高可再生能源比重,逐步淘汰化石能源。可以通過碳定價、取消化石能源補貼、加大對可再生能源的投資等措施,加速能源低碳轉(zhuǎn)型。

3. 通過生態(tài)稅費、資源消耗限額等政策,抑制過度消費和浪費。尤其要限制奢侈品消費和一次性用品使用。同時鼓勵共享經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟等資源節(jié)約型消費方式。

4. 優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),壓縮高耗能、高排放、高物耗行業(yè)。通過產(chǎn)業(yè)政策引導,推動資源依賴型產(chǎn)業(yè)向低物耗、高附加值方向升級換代。為受影響地區(qū)和行業(yè)的勞動者提供援助。

5. 改革貿(mào)易和投資規(guī)則,杜絕將高污染、高排放產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移的行為。重新制定貿(mào)易條款,將生態(tài)足跡核算納入貿(mào)易政策考慮,實現(xiàn)貿(mào)易關系的公平化和可持續(xù)化。

需要強調(diào)的是,生活質(zhì)量并不必然依賴于高物質(zhì)消費水平。"去增長"理念亦強調(diào),在滿足基本需求的基礎上,關注精神生活和社會關系等非物質(zhì)因素,同樣能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量的生活。高收入國家完全有條件在壓縮物質(zhì)消耗的同時,通過改善社會保障、縮短工時、加強小區(qū)建設等措施,維持并提高民眾的福祉水平。

全球公正：從財富再分配到共同富裕的道路

在探討了高收入國家壓縮物質(zhì)和能源消耗的必要性之后,我們還必須正視一個緊迫議題,那就是在"去增長"進程中,如何通過財富再分配來保障所有人的基本需求。這是確保"去增長"成為一個公正和包容的過程所不可或缺的。

正如前文所述,"去增長"并非簡單地否定經(jīng)濟發(fā)展,而是要在尊重生態(tài)限度的前提下,優(yōu)先滿足所有人的基本需求,提升整體福祉。然而,在當前財富高度集中于少數(shù)人手中的格局下,收入和財富分配不平等已經(jīng)成為阻礙這一目標實現(xiàn)的嚴重障礙。

據(jù)統(tǒng)計,目前全球最富裕的1%人口占有的財富,超過其余99%人口的總和。與之對應,仍有數(shù)億人陷于赤貧,缺乏基本的溫飽保障。如果任由兩極分化持續(xù)惡化,社會矛盾將愈發(fā)尖銳,生態(tài)轉(zhuǎn)型也將失去民眾基礎。推進財富再分配,讓每個人都能分享發(fā)展成果,是走向公正永續(xù)社會的題中應有之義。為此,我們可以采取以下舉措:

1. 完善累進稅收制度。針對高收入、高資產(chǎn)群體加大稅收力度,開征遺產(chǎn)稅、房產(chǎn)稅等;適當降低中低收入群體稅負,增強其購買力和生活保障。

2. 擴大社會保障覆蓋面。在教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等領域加大公共投入,建立全民性的基本公共服務體系,讓每個人都能公平享有優(yōu)質(zhì)的社會保障。

3. 加強反壟斷和收入分配調(diào)控。完善最低工資標準,壓縮行業(yè)內(nèi)部過高的工資差距;強化對壟斷行為的監(jiān)管,防止財富向少數(shù)寡頭集中。

4. 發(fā)展普惠金融。支持小區(qū)銀行、互助基金等普惠金融組織,為中低收入群體、小微企業(yè)提供可負擔的信貸服務,幫助其獲得發(fā)展機會和創(chuàng)收能力。

5. 發(fā)展合作經(jīng)濟和參與式經(jīng)濟。鼓勵工人合作社、消費者合作社等民主經(jīng)濟形式,促進財富在小區(qū)內(nèi)部循環(huán);推行參與式預算等制度,讓民眾在涉及切身利益的經(jīng)濟事務中有更多發(fā)言權。

6. 探索全民基本收入。給每個公民發(fā)放一筆基本收入,作為基本生活的安全保障。這一舉措雖有爭議,但有助于應對技術進步可能帶來的失業(yè)問題,值得認真研究。

需要指出的是,推進財富再分配絕非易事,既需要制度層面的變革,也需要觀念層面的更新。長期以來,新自由主義觀念鼓吹"個人奮斗"、"獎勵致富",而將貧窮歸咎于個人,這導致了社會公平正義觀念的弱化。在"去增長"背景下重建社會公平,需要我們重拾互助共享的價值理念,樹立"一個都不能少"的發(fā)展觀,在全社會凝聚起推進共同富裕的強大共識。

每個聲音都重要：構(gòu)建“去增長”社區(qū)參與平臺

當我們審視"去增長"的轉(zhuǎn)型路徑時,有一個維度尤為關鍵,那就是在生態(tài)、經(jīng)濟、社會等領域的決策和治理中,賦權于廣大小區(qū),推動更深入的參與式民主。這一環(huán)節(jié)之所以不可或缺,根源在于"去增長"的成敗歸根結(jié)底取決于民眾的理解、認同和參與。唯有通過賦權增能,激發(fā)民眾的能動性和創(chuàng)造力,讓"去增長"成為一場社會運動,"去增長"方能落地生根、開花結(jié)果。

在傳統(tǒng)的發(fā)展模式下,經(jīng)濟社會事務的決策權往往高度集中于政府部門和少數(shù)精英手中。這種自上而下的治理邏輯,容易導致決策脫離小區(qū)實際,忽視底層民眾的真實需求。而在應對氣候變化、生物多樣性喪失等復雜性挑戰(zhàn)時,我們尤其需要來自基層的智慧和力量。小區(qū)是生態(tài)文明建設的基本單元,蘊藏著豐富的在地知識和價值網(wǎng)絡。只有充分調(diào)動小區(qū)的積極性、主動性,厚植生態(tài)文明的社會土壤,才能為"去增長"轉(zhuǎn)型奠定堅實的群眾基礎。為此,我們應著力在以下方面賦權于小區(qū):

1. 完善小區(qū)參與制度。在涉及小區(qū)發(fā)展的重大決策中,建立健全公眾參與、協(xié)商、表達意見的制度化渠道。讓小區(qū)成員能夠充分表達自身需求,并將其納入決策考慮。

2. 深化小區(qū)自治實踐。鼓勵小區(qū)成立居民自治組織,就小區(qū)事務進行民主協(xié)商、自主管理。尊重并支持小區(qū)依托自身文化傳統(tǒng)和資源稟賦,因地制宜地探索生態(tài)友好的生計和生活方式。

3. 推行參與式預算。在小區(qū)或地方一級財政預算編制中,讓小區(qū)居民直接參與預算方案的討論、審議和表決,實現(xiàn)財政民主。鼓勵將公共資金投向小區(qū)層面的生態(tài)保育、基礎設施改造等項目。

4. 發(fā)展小區(qū)經(jīng)濟。支持發(fā)展城市農(nóng)業(yè)、小區(qū)支持農(nóng)業(yè)、可再生能源合作社等小區(qū)經(jīng)濟形態(tài),減少外部依賴,提升小區(qū)韌性。在小區(qū)內(nèi)部建立互助網(wǎng)絡、本地貨幣等機制,促進資源在小區(qū)內(nèi)部循環(huán)。

5. 加強小區(qū)能力建設。為小區(qū)提供必要的技術、資金、信息支持,提升其生態(tài)保育、資源管理、可持續(xù)生計等方面的能力。鼓勵高校、社會組織等為小區(qū)賦能增能。

6. 打造小區(qū)學習網(wǎng)絡。通過小區(qū)論壇、工作坊、主題沙龍等形式,打造小區(qū)內(nèi)外的學習和交流平臺。傳播生態(tài)文明和"去增長"理念,分享實踐經(jīng)驗,促進觀念更新。

可以預見,隨著小區(qū)賦權和參與式民主的推進,"去增長"將從單純的環(huán)?？谔?逐步演變?yōu)橐粓錾钊肴诵牡纳鐣兏镞\動。人們將在參與中增強生態(tài)意識,學會站在人類命運共同體的高度來思考和行動;也將在協(xié)商中學會換位思考,在爭議中達成共識。由此,"去增長"將獲得更加堅實的社會根基。

當然,賦權小區(qū)絕非一蹴而就之舉,它意味著發(fā)展觀念的根本轉(zhuǎn)變和治理結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整。這需要各方協(xié)同發(fā)力,久久為功。政府要敢于放權,企業(yè)要勇于擔責,社會組織要善于賦能,小區(qū)要樂于自治,每一個公民都要成為積極的參與者和建設者。唯此,方能激活"去增長"的內(nèi)生動力,讓"去增長"真正成為人人參與的生動實踐。

“少即是多”的智慧：探索節(jié)制生活的真正幸福

在探討了小區(qū)賦權和參與式民主在推進"去增長"中的重要作用后,我們還必須關注另一個至關緊要的層面,那就是重塑價值觀念,推行節(jié)制型生活方式。這是"去增長"得以持續(xù)推進和深入人心的重要前提。

長期以來,消費主義文化將"越多越好"作為人生信條,鼓勵人們通過不斷升級消費來彰顯身份、滿足欲望。這種價值取向催生了大量不必要的物質(zhì)消耗,加劇了生態(tài)危機。而在"去增長"的語境中,我們需要反思"生活在增長中"的虛幻性,樹立"少即是多"的節(jié)制智慧,實現(xiàn)從物質(zhì)主義到"后物質(zhì)主義"的觀念革命。這意味著要重新定義對美好生活的想象,將個人發(fā)展訴求從外部的物質(zhì)累積,轉(zhuǎn)向內(nèi)在的精神滿足。具體而言,我們可以從以下幾個方面推動觀念更新和生活方式轉(zhuǎn)變:

1. 倡導簡約適度的消費觀。鼓勵人們基于需要而非欲望進行消費,抵制過度消費和浪費。宣傳"簡約而不簡單""斷舍離"等生活理念,營造熱愛環(huán)保、崇尚節(jié)儉的社會氛圍。

2. 縮短工時,重視閑暇時光。在提高勞動生產(chǎn)率的同時,適度縮短工作時間,為人們提供更多自由支配的閑暇。鼓勵人們將更多時間投入家庭陪伴、社區(qū)參與、自我提升等非物質(zhì)領域,獲得更高層次的幸福感。

3. 發(fā)展共享經(jīng)濟和協(xié)作式消費。鼓勵人們通過共享物品、交換服務等方式滿足需求,減少不必要的重復購買。在社區(qū)內(nèi)營造互幫互助的氛圍,強化人與人之間的聯(lián)結(jié)。

4. 提倡綠色、健康的生活方式。推廣環(huán)保、可持續(xù)的商品和服務,引導人們在衣食住行等方面做出低碳、健康的選擇。加強可持續(xù)消費教育,提高公眾選擇環(huán)保產(chǎn)品的意識和能力。

5. 重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。挖掘傳統(tǒng)文化中簡約、知足、崇尚自然的思想資源,激活人們心中"詩意地棲居"的向往。推廣傳統(tǒng)手工藝、本土文化,豐富精神生活。

6. 反思發(fā)展觀念,重構(gòu)"幸福"定義。突破"發(fā)展就是GDP增長"的狹隘視野,納入生態(tài)、健康、閑暇、人際關系等多元幸福指標。在全社會推動"美好生活"觀念的更新,為"去增長"營造價值土壤。

應該看到,價值觀念的轉(zhuǎn)變絕非一蹴而就,它需要觀念和實踐的長期互動。一方面,我們要加大宣傳教育力度,提高全社會的"去增長"意識;另一方面,要通過縮短工時、發(fā)展公共服務等制度安排,為人們踐行節(jié)制生活提供物質(zhì)基礎和時間保障。在觀念引領和制度保障的共同作用下,崇尚節(jié)制、追求品質(zhì)的"后物質(zhì)主義"價值才能深入人心,進而引導消費和生活方式的根本性轉(zhuǎn)變。

如果說社區(qū)賦權是"去增長"的微觀基礎,價值重塑就是"去增長"的宏觀引領。兩者相互促進,共同為"去增長"筑牢社會根基。唯有如此,"去增長"才不會流于淺表的口號,而是能夠觸及每個人的內(nèi)心,轉(zhuǎn)化為自覺的生活實踐。

走向共繁榮：解鎖《Less is More》生態(tài)智慧

基于我對《Less is More》一書的閱讀體會可以概括為以下幾點:

首先,該書深化了我對增長主義危害的認識。作者以翔實的數(shù)據(jù)和鞭辟入里的分析,揭示了無止境的經(jīng)濟增長正在透支地球資源、加劇生態(tài)危機,將人類推向滅頂之災的邊緣。這使我意識到,我們必須拋棄 "business as usual" 的觀念,勇于探尋新的文明發(fā)展范式。

該書顛覆了我將GDP等同于福祉的刻板認知。作者指出,在高收入國家,GDP增長與民眾幸福感已然脫鉤,甚至出現(xiàn)背離。這啟示我們要摒棄單維度的進步觀,轉(zhuǎn)而關注收入分配、社會保障、生態(tài)環(huán)境等更全面的發(fā)展要素。這對反思中國的發(fā)展路徑具有重要借鑒意義。

其次, Jason Hickel生動闡釋了"去增長"的積極內(nèi)涵。"去增長"并非簡單的倒退,而是在反思現(xiàn)代性弊端的基礎上,倡導遵循生態(tài)約束邏輯,堅持社會公平和民主參與,重構(gòu)人與自然、人與人的關系。這是一種對現(xiàn)代文明的守正創(chuàng)新,為人類文明轉(zhuǎn)型指明方向。此外,還引導我反思人類中心主義的局限,認識到當前生態(tài)危機歸根結(jié)底源于人與自然關系的失衡。我們必須樹立生態(tài)整體主義視角,尊重萬物內(nèi)在價值,在人與自然動態(tài)平衡中追求共同繁榮。這為破解中國生態(tài)文明建設難題提供了智慧啟迪。

作者不僅在理念層面給人啟發(fā),在實踐路徑上也提供了寶貴參考。同時指出,實現(xiàn)"去增長"需要在調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的同時轉(zhuǎn)變價值觀念。這啟示我們要在物質(zhì)層面為"去增長"創(chuàng)造條件的同時,也要在精神層面為其培育土壤。唯有"硬""軟"兩手抓,方能形成推進"去增長"的強大合力。"去增長"理念對微觀企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也具有重要啟示。在"去增長"思潮影響下,企業(yè)需要反思單維度的發(fā)展觀,在生態(tài)約束下探尋包容性增長之道,在利益相關方參與中追求社會價值最大化。這需要企業(yè)在戰(zhàn)略、治理、商業(yè)模式等方面進行變革性創(chuàng)新。隨著ESG理念在中國企業(yè)界的深入普及,"去增長"實踐有望在中國這片沃土上茁壯成長。

必須看到,推進"去增長"絕非易事,觀念更新阻力、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型陣痛、全球協(xié)同難度等種種挑戰(zhàn)不容忽視。但在生態(tài)危機日益嚴峻的當下,各國對"去增長"的認同正在擴大。中國政府"綠水青山就是金山銀山"的理念、企業(yè)界日益強化的社會責任擔當、億萬民眾"簡約適度"生活方式的轉(zhuǎn)變,都在為"去增長"在中國生根發(fā)芽創(chuàng)造條件。只要我們以堅定的信念,運用系統(tǒng)思維,增強憂患意識,定能跨越重重阻礙,讓"去增長"從理想照進現(xiàn)實。

《Less is More》以其深刻的學術洞見和強烈的現(xiàn)實關懷,在學界和社會各界引發(fā)了廣泛而深入的討論。它為應對生態(tài)危機、開創(chuàng)人類美好未來提供了極富洞見的思想資源。這是一部需要我們每個人細細品讀、深入思考的重要著作。它指引我們?nèi)ラ_創(chuàng)一個"詩意地棲居"的未來,這是生態(tài)文明時代賦予我們的神圣使命。讓改變從閱讀開始,讓希望從行動中萌芽。我期待這本書播撒下的思想種子,在中國乃至世界各地開花結(jié)果,推動人類社會走上可持續(xù)發(fā)展之路。

(Link ESG推薦官 童易星)